習(xí)近平總書(shū)記指出，“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”。這一重要論述，深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)、特征和意義，為推動(dòng)新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。生產(chǎn)力是馬克思主義理論的重要范疇，馬克思主義經(jīng)典作家圍繞生產(chǎn)力的本質(zhì)、因素等進(jìn)行過(guò)深入思考。研讀相關(guān)論述，有助于我們進(jìn)一步把握新質(zhì)生產(chǎn)力概念對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
“生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果”
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，也是馬克思主義生產(chǎn)力概念的出發(fā)點(diǎn)。在致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的信中，馬克思提出，“生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果”。這一命題，既劃清了與李斯特等資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論界限，又闡明了生產(chǎn)力的本質(zhì)和特征。
馬克思在《評(píng)弗里德里希·李斯特的著作〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系〉》中，揭露了李斯特生產(chǎn)力理論的唯心主義錯(cuò)誤和資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。他批評(píng)李斯特看似把人視為創(chuàng)造財(cái)富的主要力量，實(shí)際上把人貶低為物，把勞動(dòng)者的生產(chǎn)力等同于水力、畜力、機(jī)器力等自然力量和機(jī)械力量。
馬克思在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底貫徹唯物主義立場(chǎng)，以實(shí)踐的觀點(diǎn)理解生產(chǎn)力。首先，生產(chǎn)力是人們共同的生命生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物。“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’”。生產(chǎn)力本質(zhì)上是真正屬人的、滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)，而不是僅僅作為財(cái)富創(chuàng)造工具的人的活動(dòng)。其次，生產(chǎn)力是歷史的基礎(chǔ)和產(chǎn)物。生產(chǎn)力之所以是“全部歷史的基礎(chǔ)”，不僅因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都繼承了前一時(shí)代的生產(chǎn)力及其成就，更因?yàn)樯a(chǎn)力所標(biāo)識(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)是一切時(shí)代的社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，革命階級(jí)是最強(qiáng)大的生產(chǎn)力。“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。”被壓迫階級(jí)占有舊社會(huì)的生產(chǎn)力，以革命的方式改造與生產(chǎn)力發(fā)展不相適宜的社會(huì)關(guān)系，代表社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視發(fā)展生產(chǎn)力以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”改革開(kāi)放進(jìn)程中，鄧小平同志提出：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。”新征程上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是當(dāng)前推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。
“勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素”
馬克思恩格斯指出，人類(lèi)活動(dòng)分為人改造自然和人改造人兩個(gè)方面，而生產(chǎn)力主要反映的是人改造自然或人與自然相斗爭(zhēng)的方面。他們將勞動(dòng)界定為“人和自然之間的過(guò)程”，“是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”，由此通過(guò)考察勞動(dòng)過(guò)程而揭示出生產(chǎn)力的要素及其意義。
在《資本論》及其手稿中，馬克思主要從主體及其實(shí)踐的角度分析了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素和影響因素。一方面，馬克思指出，“不論生產(chǎn)的社會(huì)的形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素”，只有將二者結(jié)合起來(lái)才能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)。另一方面，馬克思以資本主義生產(chǎn)為例，指出提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的主要形式是“協(xié)作、分工和機(jī)器或科學(xué)的力量的應(yīng)用等”。例如，協(xié)作讓很多人在一起有計(jì)劃地協(xié)同勞動(dòng)，在提高個(gè)人生產(chǎn)力的同時(shí)，創(chuàng)造了單個(gè)人勞動(dòng)無(wú)法企及的集體力量;“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”。
馬克思對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的具體的、歷史的考察，深刻論證了生產(chǎn)力是作為實(shí)踐主體的勞動(dòng)者不斷發(fā)展其實(shí)踐能力的結(jié)果，并豐富了歷史分期理論。在《資本論》中，馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”勞動(dòng)資料作為人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的中介系統(tǒng)，代表了人類(lèi)勞動(dòng)力發(fā)展的程度和水平，反映了勞動(dòng)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，充分顯示出每個(gè)時(shí)代“具有決定意義的特征”。
當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，深度參與全球科技治理、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，迫切需要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。正是基于對(duì)生產(chǎn)力的要素及其意義的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記一方面要求發(fā)揮人才在加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力中的作用，“暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制”;另一方面，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新“是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素”，要求“打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能”。
生產(chǎn)關(guān)系同“物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合”
馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說(shuō)，“一切生產(chǎn)都是個(gè)人在一定社會(huì)形式中并借這種社會(huì)形式而進(jìn)行的對(duì)自然的占有”。作為人們占有自然的能力和產(chǎn)物，生產(chǎn)力總是受到特定社會(huì)形式的影響，而這一社會(huì)形式主要是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。在《德意志意識(shí)形態(tài)》等文本中，經(jīng)典作家使用“交往形式”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”等術(shù)語(yǔ)指稱(chēng)生產(chǎn)關(guān)系，并論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。從某種意義上說(shuō)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系分別構(gòu)成了人類(lèi)實(shí)踐特別是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容與形式方面，其相互作用就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容與形式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
生產(chǎn)力直接標(biāo)識(shí)人的實(shí)踐能力，反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的程度和水平，是歷史活動(dòng)中最活躍的因素和革命性力量。一旦生產(chǎn)力的發(fā)展超出現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系所能容納的范圍，就會(huì)提出調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系或徹底變革生產(chǎn)關(guān)系的歷史要求。所以，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中強(qiáng)調(diào)，人們生產(chǎn)力的一切變化必然引起他們的生產(chǎn)關(guān)系的變化，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力諸要素得以結(jié)合并發(fā)揮作用的重要條件，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到或促進(jìn)或阻礙的反作用。在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料的占有關(guān)系主要代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，生產(chǎn)關(guān)系的阻礙作用表現(xiàn)為階級(jí)之間的矛盾，生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革必須通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。這就是馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所稱(chēng)的，“這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了”。在社會(huì)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)資料公有制已經(jīng)確立，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力狀況往往是通過(guò)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以激活社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，不斷完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成就。新征程上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。”為此，應(yīng)適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制、人才體制等改革，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，健全要素參與收入分配機(jī)制，讓各類(lèi)先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。
評(píng)論